فلسفي ؛ واللّه المستعان وعليه التكلان . فلذا قال صاحب التحصيل فيه : « إنّ التقدّم في الزمان أمر وهمي وفرضي » « 1 » كما عرفته ؛ وقد ذكر فيه أيضا : « إنّ كلّ ما كان « 2 » مضيّه لذاته فهو الزمان » « 3 » أي مصحّحه لا مطابقه ؛ فتدبّر . « 4 » [ 153 ] قال « 5 » : « بالفعل إمّا في الزمان أو في الدهر » أقول : فلذا تسمع صاحب التحصيل أنّه يقول : « 6 » « وجود « 7 » كلّ معلول واجب مع وجود علّته ، ووجود علّته واجب عنه وجود المعلول ، وهما « 8 » معا في الزمان أو الدهر لا في حصول الوجود ؛ ويجب من هذا أن يكون رفع علّة يوجب رفع المعلول ، وإذا ارتفع « 9 » المعلول لا يجب به رفع العلّة ، بل تكون « 10 » العلّة قد ارتفعت حتّى ارتفع المعلول ؛ فرفع العلّة وإثباتها سبب رفع المعلول وإثباته ؛ ورفع المعلول وإثباته دليل على رفع العلّة وإثباتها ؛ فالمعلول وجوده مع العلّة وبالعلّة ، وأمّا العلّة فوجودها مع المعلول ولكن ليس بالمعلول . » « 11 » فقد انصرح : « 12 » أنّ للمعلول بالقياس إلى علّته وجوبا بالغير وبالقياس معا ؛ « 13 » وأمّا العلّة فلها وجوب بالقياس إليه لا غير « 14 » مع كونهما معا إمّا في الزمان أو الدهر . وقوله : « وملء قوّة » « 15 » إلى آخره ، معطوف على الجارّ في قوله : « 16 » « على طباق » « 17 » ؛

--> ( 1 ) . التحصيل ، ص 455 . ( 2 ) . ح : - كان . ( 3 ) . التحصيل ، ص 461 . ( 4 ) . ق : - قال : « انّ وضع السماء في الخارج » . . . فتدبّر . ( 5 ) . ح : قوله . ( 5 ) . ح : قوله . ( 6 ) . ق : - فلذا تسمع صاحب التحصيل أنّه يقول . ( 7 ) . التحصيل : فوجود ؛ ق : بالجملة انّ وجود . ( 8 ) . ق : وهما . ( 9 ) ق وح : رفع . ( 10 ) . ق : يكون . ( 11 ) . التحصيل ، صص 470 - 471 . ( 12 ) . ح : فقد استبان . ( 13 ) . ح : - معا . ( 14 ) . ح : - وأمّا العلّة فلها وجوب بالقياس إليه لا غير . ( 15 ) . راجع ، ص 327 . ( 16 ) . ح : عطف على على في قوله الشريف . ( 17 ) راجع ، ص 327 .